的西藏文化地理马丽华：多彩
说到灵魂的去向★★…▲，引出一个严肃的话题▷◇。马丽华借助藏族和珞巴族传统的生死观□▽•=…☆，旨在说明○□▲△“古往今来任何一个正常的社会都不会鼓励自杀△■★☆，对于自杀者都有相当严厉的惩戒说法••■•▽”○--。珞巴族认为人的灵魂的去处有三个△▽-•…▷：上天…•…▪-▲、入地▼▼□◇、在人间•◆☆。与其他民族说法不同△○□，上天的是因流血牺牲等非正常死亡的人-★▷，在天界期间固然好★•◁，但是这些灵魂仍会回到人间寻仇••-，变成嗜血的魔鬼●▷●□▷▼，所以是不好的-•○◇▼▷；因老因病正常死亡者•◇▽☆●，才可以进入地下•-▪▪•□的西藏文化地，和死去的亲人团聚★▷，这是最理想的归宿▽○；徘徊在人间的▪◇，是自杀死亡的人△=…-◆▽，是最不好的●■▽▼=，无法与人交流…▼□，成为永远的△□“孤魂野鬼-◇”◇-▽□☆。
我是康巴人■●◆■◇■，以宏大的视角□◆▽●，同时迎娶了文成公主◇▷▽=，我是安多人■•△。现代的行政区划▷=。
从古到今发生了很多很多●◇△▼▪。中国藏学出版社总编辑马丽华以《西藏的自然和文化地理》为主讲题目●○★▽▪▲，马丽华讲了其中两个比较特别的地区的历史沿革▽★◁●★▲：藏东南的林芝和西部的阿里▽●…◆-。相比之下▷◁…▼△■，跟唐朝建立了联系★…---□。首先是开疆辟土-△□：向西•■▽▽，或者说▷…▷○。
自公元9世纪下半叶吐蕃解体☆▲，到正式纳入元代中央的行政管理◁□▷，在长达三四百年的时间里▪=•，西藏地区没有统一的政权-◇，是各地豪强割据的局面●▪•。马丽华说◆□-◆▼：▽◇“藏传佛教在此期间发展起来•■…，这三四百年成为藏传佛教后弘期的黄金时段==-…。▼◁▷…▽☆”与此同时■◇★○，中原地带烽火连天☆◇▷…，群雄并起▲□▼=▼：北宋•△■•、南宋▪▷•□，辽○▷△、金△▲、西夏○○△，南有大理★…==★□，北有蒙古的崛起=▽□•-。而西藏则告别了金戈铁马的生涯和武力称雄的时代☆☆▪-，进入◇•★“闭修□☆”△=◇▷。
……“吐蕃鼎盛时段是在松赞干布之后第五代的赞普赤松德赞▪▷▪。•=”马丽华以几幅地图加以说明★▼▽☆-△，★▲◆●▷▼“经过赤松德赞一生的文治武功▪•☆◁，使吐蕃疆土最大化▷=▽■，包括从782年到848年▷-▲△-，实际统治敦煌达六七十年之久◇■…◇◇。△▼”
◇▼▽=◁△“牧民的衣服也是长期适应环境的结果▽△▽○■◇。★▷□”马丽华说■□，成年人一件光板皮袍◁■◆，可以穿用大半辈子▼◆▲==。天冷的时候▪□△，把手抽出来揣在怀里取暖△•◁▼；干活的时候▽▼☆◆，经常一个膀子◁◇●；天热的时候•◁△◇••，褪下两只袖子◇■◁▷-◇；即使宿营野外•□◁▷○▪，也可以既当被子•◁••，又当褥子••。
于公元4世纪初立国）•▼□••▲。征服了横断山脉沿线诸羌部落和吐谷浑（今甘▼▷、青境内☆●▼，恩威并重◇★★▪□•。康巴地区是指川西○★■●、藏东和青海的玉树…•、云南的迪庆▲☆○◆▷▽；或者○●，立国较早）▼△。
此后=▷●◇•，每当有人问起□☆▲，西藏旅游应该去哪些景点☆◁●▷？马丽华总是首推阿里■★：阿里有神山圣湖冈仁波钦和玛旁雍错■●-，有古格故城和洞窟遗址■•▲•▼，引人入胜的土林景观▲-□，古风的歌舞◁▽▼•▪、服饰和民俗…■，等等■•☆□-。总之▼-，阿里风采独具▽◁★▼。几乎在每一年夏季△○□◁…，都有考古工作者奔赴阿里◇▷，现在的阿里依然处于发现的时代•■▽●-▼。
马丽华回忆▪●●▲，上世纪80年代中期她在去往纳木湖的途中•=，碰到一支800只羊子的驮盐队▷○•，羊子驮盐都是小小的羊毛袋子••◁，能装七八斤☆□=•○，白天晚上都得驮着◇☆▽，一走一两个月▲-□，背上的毛磨秃了==☆▼☆，背上的肉磨烂了▷●=…。
简述了青藏高原的自然演化史■…▪○▼，清朝的行政划分接近现代地图•=，在文化建设方面◆▲▪•■…，向东-■▲，引入了佛教••▲；马丽华指出◇▲，近日▼▪=▲•，创制了藏文■-●◆▲！
西部的阿里可谓古史之地△▪▪□★，西藏本土宗教的苯教在这里起源-▪▲•■…，象雄较之吐蕃的崛起为时更早••▽■●。◆▼=“那里是考古学家最注重的一个地方□○▪○，现代的考古发现说明=○=◇◇，两三千年前象泉河谷已有了比较发达的农业☆●★▽★…，也有学者认为△•=★，阿里处在丝绸之路的一条支线上○•★，麝香丝绸之路=▽•●☆。◆▲=▲”马丽华说☆●•。
元朝把吐蕃故地一分为三•=□▼◁▲：三个宣慰使司◇▲□▷○，统归宣政院管辖○▽。马丽华指出▽★☆○，这样的行政区划承前启后○○▲▼，继往开来△■◇◆☆★，既沿袭了传统地理▼▼◇，又对应了自然和文化地理□▷▼◁★。
马丽华说=•◇○▼★，当象雄被吐蕃征服以后△▲▷，也许是距离遥远★■☆◇◇▲、鞭长莫及■☆，也许出于敬畏■…，象雄故地享有某些特权…◁-▲◇■。比如说▲▷○-▽□，赤松德赞倡导佛教=▼◆■、打压苯教○•，所颁布的禁苯令中规定-▼▪，只有象雄可以保留苯教的仪式◇-，其他地方则不被允许•■●●◇☆。在吐蕃解体以后■△•◇☆，又有吐蕃王室后裔流落到阿里◁▷••▷-，建立了古格王国•☆★▼。=■▲▲“现在到阿里去旅游…-•★▪，古格王城遗址是必去的景点■-★○□。-=▼▷”马丽华说•▪。
马丽华在西藏工作了27年○▼△◁，走遍了西藏大地■☆。在她看来▲★，现在西藏自治区7个地市的划分●★=●，比较充分地体现了自然地理和历史即传统地理-…■◆◇，可以说是一脉相承▷◁。
牧民生活中…□▪•…◇，有两种传统的生产方式给马丽华留下了深刻的印象-▽…•■-：一是驮盐◁•▽，一是盐粮交换和农牧交换=□☆-▲。但是现在都很难看到了■△●◇，因为有了汽车▼▼，有了方便的交通和物资供应▽★☆-▪●。
2000年●■=◇，马丽华在河南岸的乡村过藏历年★◁○●△-。那次经历让马丽华感受到◇=▷“即使乡村在改变★▼，传统文化仍在持续▲◁○•”-◆■☆-◇。当她和村民们更换了经幡☆•△□○，所见到的是电视天线与五色经幡并立在房顶▲○…◁▼…；举行传统敬神仪式的时候=▼○•，在场的人都笑了起来☆▲，这说明■◆▲“传统仪式还在进行○◆☆▪，但是已经不再是传统的心了◇▼○□■”○•○◁…。
2000年的藏历新年□-◇•▪，马丽华（左二）在河南岸的一个村庄住了几天▼◁▪•，完整地参加了有关藏历年的全部仪式☆▷。图为年初三■◁◇●，村民在房顶插经幡后的敬神仪式▽●▷▲。五色经幡与电视天线并立◇●☆◆-，正是今天西藏传统文化与现代化并存的写照▲▷△△。
不一样的自然环境…=，造就了不一样的生产生活方式☆☆◇○▲◆。…•▽△▽□“一般人也许会对西藏留下一个整体印象•△，实际上各地区差异很大-△▽▼。◆■•▽-▲”马丽华讲道☆◁•，◆●☆▼•○“我们所说的西藏文化可以笼统分为农○□、牧两大板块-•□=◆，农民和牧民的生存风貌不同•-▲。除此之外-•☆，还有喜马拉雅沿线的山林民族☆◆▽，从前有狩猎的传统▽◁☆•○；横断山脉山高谷深•●…◇，只有河谷洪积扇上的小片农田•●▷△◇，所以素有经商传统●◁○=。▷▲●”
西藏和平解放后☆▽◇○=■，虽然阿里在行政版图上属于西藏△▷▪◇■◆，实际上却由新疆代管•◁…◆…，直到上世纪80年代中后期-□▲▲，才重新交由西藏管理◇-▼○。☆=◇▷△“于是在上世纪80年代末○▪、90年代初的时候•▪●，在形成了阿里热▼▽◆▲★。□◆”马丽华回忆道□▪，•△▲-☆◇“新闻记者○◁•◇○、搞文学的▪•=▲•、搞艺术的▼○▪△=、搞学术的▲==•，都纷纷奔赴阿里■□•◁，阿里热风行一时◁•▼•○=。1990年我也去了-=■☆••，写了一本《西行阿里》•=▷▪◇▲。▪▲▪”
阿里很遥远▲▼-○=★，马丽华说起她20年前的出行•◇◆，乘车从出发走了三天半的时间▲○☆◆。△◆▽“但是明年阿里就要正式通航了•◁▷-■△。=•”对此■•▽■，马丽华有些忧虑▼◁，▲=△□▼“散布在旷野上的文物的保护是需要考虑的问题…▽•☆◆=。◆★◁△▷■”
○•□■=“清朝对西藏的管理是最严密的▽▲■”▷☆，本报上期刊登了此次讲座中相关青藏高原自然地理方面的内容▷▲▪•▼○，基本就是从那时继承而来△•★▲•。马丽华介绍★△▪…▲•，
在讲座的最后□▲▲◇▼■，马丽华特别谈到了一件事★△-★：2006年她去林芝地区采访珞巴族最有名的女巫亚崩-★○，准备请教两个问题○•=：珞巴族的创世神话以及珞巴族传统观念中的灵魂去向-★△•。对于第一个问题▲•▲-◇，亚崩一开口就把采访者震住了▲▲△=●▲。•★▽“世界上本来一无所有=●-•，直到天和地结了婚▽■◆-▪△。▲□”亚崩说•△○◆●▽，●■“天和地结了婚◆▼◇，生下了人▽▪…○=◆、猴子和老虎三兄弟-☆…●▽-，后来因为志向各不相同●●，各奔前程了◇•☆。▷▼▷”珞巴族一直流传着关于人和老虎是兄弟的动人传说○▷。
西藏有一句俗话☆▷•○-：-△△“康巴的人◇•▲■▪，安多的马□◇□☆△，卫藏的宗教□△○。◆▼•▽■”这是对三大历史地理主要特征的概括◆☆◆。▷▲◆▽-“康巴的人…▽■”▲●▷★●，横断山区的藏族男子很彪悍★▲，女子很漂亮■▽=-•；●•□▽○★“安多的马☆◁▽■”△•，青海有青海骢○▪★▽，甘肃有河曲马○◁-◆▼，以牧业为主▽▽◆-●；-■“卫藏的宗教▼▪□”•▷…◇▽▽，卫和藏是指◆=●、日喀则▽-，传统地理上的前…▲★■★、后藏☆•▲，千余年来藏传佛教的中心★△•。
▼▲●△▲=“传统文化和现代文化交融是当下最有意思的现象••…-•□。★■”从30多年前进藏以来◆▼▪■，马丽华亲历了西藏地区改革开放的全过程◇◆，格外注意到现代文化元素如何进入▲•，传统生活如何改变☆◆☆▼▪▽。一个戏剧性的场面足以说明问题▪•：在藏北▼▽▼□▲，有病人一边在医院输液-…◆△◁☆，相信现代医学☆●，一边还请僧人念经☆■○▽，可谓双管齐下•▼…□○。
象雄在汉文史料中为羊同■☆△☆▷■，我是后▷●▪▪，▼●☆=■▪“经常会听到藏族人说◆△▪△：我是前▪◁☆◁，安多地区包括甘南和青海◆▪★□-=。本期则着重于文化地理方面☆●▪•…。管理西藏◇◆，以及西藏地区各大自然板块与文化现象相叠合的奇观◆=▲。征服了象雄（今阿里地区◁◆，三大藏族聚居区的划分影响至今◇▲：乌思藏即前后藏是现在的西藏▲■=□！
藏北高原在7000年前还是高湖面时期▽…▼■▽，有的湖泊可达上万平方公里★=-，由于气候变迁的原因●■---▲，湖泊退缩变咸••，或成为盐湖▷▲。==▷“这给牧民提供了资源▲△-。□△○▼☆”马丽华说◆☆•，他们在每年的春夏之交•□▲▪△，赶上驮队去盐湖驮盐•◆★。秋收以后○▲=◁-▷，他们就驮上盐和畜产品到农区去换青稞和日用品▼◁…●。根据路程的远近■▼■•，他们往返的时间有时候最长可达两三个月▪△。久而久之还形成了驮盐文化◇□▲，一系列的仪式▼•○▲▪、禁忌•=△○▪○、歌谣▼▪▲●★★，非常有意思■◆。
在松赞干布一生的业绩中▽△▲○…，从康熙到乾隆•□▼-▷，由中国西藏文化保护与发展协会△-■△、中国西藏信息中心□•、西藏文化网共同举办的◆-◁“《西藏文化讲堂》走进北京大学□…▽•▼☆”第四讲在北京大学举行△•。▽■•△◇○”马丽华解释说□▼▼☆◆○，西藏腹地前●◁▽◁▼、后藏地区的故事■★。
马丽华于1992年用了整整一年的时间采访了和山南最典型的农村▷△◆▼■△，深入了解了当地的民间文化•□★●•。在她看来◇◇，农区和牧区的很多文化现象和精神生活有相通之处★•，也有差别▽●。牧区的传统精神生活中□○-，最突出的是神山崇拜▪■=•；传统的文化生活中•★▪，最喜欢的是格萨尔说唱■☆。
马丽华在山东长大▼☆，去西藏之前从没见过牧民◆▲●▼★。△▲“所以我去西藏-◁▲☆，最早就奔向藏北高原▼■☆=◁，观察牧民的生活▼☆。□●•●▼”牧民的传统生活基本上是自给自足▲◆▪•◆○，衣食住行所需要的外来材料并不是很多△◇○○▼=。例如牧民的多角形帐篷是用牦牛毛编织的▪●，冬暖夏凉◁•…○■□，防雪挡风-●•；固定帐篷的绳子是羊毛编织的◆…=•○，橛子是羚羊角做的●▼▽•▼。牧民切菜的菜板是野牦牛的头皮△•◇▼▽，好几寸厚◇△■-▲○，非常结实◆■■▼■。
无论是汉传佛教还是藏传佛教□☆◁◁，都将自杀行为对应以极其严厉的惩罚▽☆◇。由此-△，马丽华认为▪★，人类文明发展至今▷…◁，逾越了无数的艰难困苦△★◆=●；传统的生死观念所体现的是人类的生存智慧◆□◁，正是因为有那么多所倡导的和所禁忌的□△，我们才走到了今天▲△=•。掌握了现代科学知识的我们•○●▪…☆，更应该懂得敬畏生命▷▼●■◆…、敬畏历史◇…△△=、敬畏自然■□•。
吐蕃的前身雅隆部落位于雅鲁藏布江以南•…◇，现在的山南地区境内-▽。自从两千多年前迎来第一代赞普开始-▼□••◁，凭借河谷地带优越的自然地理环境和当时先进的农耕基础…▪，在高原的众多小邦中脱颖而出▽☆☆。公元6世纪初=★，▷▼☆▪•“松赞干布的祖父辈加速了兼并扩张的步伐••○★◇▽，所以松赞干布是在附近的墨竹工卡县出生的□•-=。☆▲•▲”马丽华从吐蕃王朝的建立谈起•□◁理马丽华：多彩，•▷★“到了松赞干布时期▲•★▷▪，正式定都◆■▪，建立了吐蕃王朝▲▽▽，开始了统一西藏高原的大业•☆▪●。…☆▽◁”
•☆☆▽“林芝是西藏最为秀丽的地方=…▷•，被称为西藏的江南☆★○◇•…，古称工布地区○■◁▲■▽。世居此地的除了藏族以外=□◆…，还有珞巴□■▼、门巴和僜人等山林民族★☆▷◆。○☆=□”马丽华介绍说○••，两千年前■▪▲…★◁，在雅隆部落第八代赞普时被外人篡权◇▪◁□▲，王子们被流放到林芝一带□▪○。从那时起◁◆▼•△=，直到上个世纪▷•，西藏地方政府还把如此美妙的林芝作为流放地•●●◁■◆。后来复辟◁○★◁，一位王子重回山南主政…▽…•★，他的兄弟们则留下来做了工布王和波密王•=★▲。因袭吐蕃王室后裔▽=○，一直享有特殊待遇和半独立地位▽-■◆▷•。直到上世纪20年代▽▽◆▽-•，最后的波密王才被西藏地方政府消灭了-☆▽●△。西藏和平解放后☆▷•●◆，曾设立过一个塔工地区▲○▽▽▲-，后来取消▼▼，大部分县份划归市管辖◆▷…，波密县◇◇○▪▽=、察隅等县则划归昌都地区▼●□▼=▪。上世纪80年代中期☆=□-▼，林芝地区恢复◁□。
明朝对西藏的管理是最宽松的▷■，马丽华介绍■★•▼，明朝因俗而治▽•，采取了因袭故元○◇◆▲▽、多封众建▼=☆▪、分而治之的治藏方略□▽，分封了当时各主要教派的领袖为三王▪△◆◆，以及各地原有势力的五个王■☆○。
